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六欲天以男女的欲望来作指标
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简介阿难!如是六天,形虽出动,心迹尚交,自此已还,名为欲界。这个欲界,它的名称是怎么来的呢?也就是说,它主要有三种欲望,男女的欲望、饮食的欲望跟睡眠的欲望。但这个地方特别的、一个指标性的东西,是以男女的欲 ...
阿难!如是男女六天,形虽出动,望作心迹尚交,指标自此已还,欲天名为欲界。男女
这个欲界,望作它的指标名称是怎么来的呢?也就是说,它主要有三种欲望,欲天男女的男女欲望、饮食的望作欲望跟睡眠的欲望。但这个地方特别的指标、一个指标性的欲天东西,是男女以男女的欲望来作指标。这个男女的望作欲望有两种的差别:
第一,本经上说这个六天,“形虽出动”。
要往生到诸天,这个形就是色身,他的色身对于这个欲望要“出”,要少分地出离这种淫欲的扰动之心,要有少分的出离。如果完全是投入到淫欲当中,那当然这个人不可能生天。“形虽出动”,他的色身要有少分的出离的力量。这个地方,圆瑛老和尚把这个“形虽出动”分成六种差别。
他说,四天王天的动,“只有内动,没有外动”。就是说他的动是有章法的,自己的夫妻,他是有散动、扰动,夫妻以外的他是绝对不能动。他的动是有章法的动,这是四天王天。
忉利天,是“虽有内动,渐渐轻微”。虽然还有烦恼的活动,但是他的次数减少很多了,淡薄了。
第三个,夜摩天是“遇境方动,去无思惟”。夜摩天他不但是内动减少,就是他要有环境来刺激他的时候他才动,平常的时候他是没有这个念头。
兜率天是“心中寂静,境迫不违”。他平常的心是完全寂静,真的是外境不断地逼迫他,他只好随顺一下,兜率天完全是被动配合。
第五个,化乐天是“虽有欲境,交中无味”。虽然有欲境的活动,但是他整个过程当中是索然无味。
第六个,他化自在天是“色身虽合,内心超越”。他完全是超然物外。
所以他这个动还有六种差别。总而言之,他已经能够少分地去出离淫欲。也就是说,他能够去怎么样?诃责,诃责淫欲的过失是不净的、是苦的等等。
第二,“心迹尚交”。
蕅益大师说,什么叫“心迹尚交”?心指内心,迹指的是色身。也就是说,他这个身心世界还有相交之事。“形虽出动”是赞叹他,哦,他这个人已经不简单了,已经有一点出离淫欲烦恼的力量,但是还是不能完全地避免淫欲的烦恼。
不过,蕅益大师把这个六天分成两类。他说下四天身心俱交。下四天,也就是说从四天王天乃至于兜率天,这种情况“身心俱交”。但是上二天,化乐天跟他化自在天,是身交心不交。
到这个地方,六欲天因为都还有男女欲望的这种“心迹尚交”的事情,所以总名为欲界。
在古德注解当中也提到说,魔王住哪里呢?我们说六欲天的天主是波旬。三界的天主当然是大梵天。这个魔王是住在六欲天的他化自在天,他化自在天上面有一个宫殿。他是隶属于他化自在天,但是在他化自在天跟初禅的中间有一个宫殿,他就住在那个地方。他是住在他化自在天跟初禅的中间,但是他是判属于欲界。
净界法师《楞严经》
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